北京奥运会上，张艺谋导演的开幕式惊艳了世人，“有朋自远方来”的山呼让人瞬间感受到中国古人的那种好客之情，《论语》是大家从小就听，从小就学的，许多人的礼貌也是从这本书开始的。“生死有命，富贵在天”这句看起来很道家的话，也是来自论语，然而很多人只知道这句话，却不知道为何会出现在《论语》里面。
君子不忧“生死有命，富贵在天”听起来似乎是非常道家的一句话，很符合道家一贯主张的无为思想，然而这却是一句很儒家的话，和另外一句“王侯将相，宁有种乎”有着非常明显地相反的意思，似乎就是在说面对命运时应该顺从。
然而要真正地理解这句话，绝对不是简单地看着这句话，要结合前因后果来看，《论语》里面司马牛问孔子怎么才算君子，孔子说“君子不忧不惧，内省不疚，夫何忧何惧？”，司马牛还是特别的忧惧，因为他感觉自己没有兄弟姐妹，是一个人活在这世上。
他的同窗说：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天。’君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”人生活着就应该及时行乐，很多东西天都注定了，只要好好地社交，朋友还是会有很多的。
司马牛其实有一个哥哥，因为哥哥忤逆犯上，他就不想认这个哥哥了，所以内心忧惧自己这样做是不是君子所为，子夏告诉他，只要自己做的符合礼，就不要那么担心了，很多事情是他们无法左右的，可想而知，生死有命这句话本身是劝说司马牛不要自责的，他对哥哥的看法只是顺从自己的内心罢了。
司马牛的内心是纠结的，子夏的劝慰看似有理，实际上是有悖人伦的，是你的哥哥就是你的哥哥，怎么能因为顺从自己的内心的礼就不承认自己的哥哥呢？这不是君子的作为。
李世民在玄武门之变时，杀害了自己的哥哥和弟弟，他能不认自己的哥哥弟弟，说他们想害自己，但是天下人不认可啊！李世民即使开创了贞观之治，大家的认知里，他还是那个篡位的人。他是个有为的君主，却不是一个君子。
在论语里面说到“生死有命，富贵在天”以后，墨家曾公开反对这么做是不对的，《汉书》记载“墨家者流……顺四时而行，是以非命”，墨家认为不应该这样来安慰别人。
人应该为了自己的命运斗争，去努力改变这一现状，而不是安慰自己社会就是这样的发展的；应该相信人定胜天，即使努力了没有结果，也是应该拼搏的，而不是用屈服来掩饰自己内心的害怕，给自己的懦弱找个借口。
“生死有命，富贵在天”是大家在争论怎么做才算君子的行为中，引述的一句话，单独看这句话，就离开了本意，就成了面对命运时大家的选择，古人却是在争论这样的做法，是否是真正的君子所为，君子不应该是患得患失的束缚，起码要遵循世间起码的人伦。
结语任何一句话，任何一个新闻，都应是全面的去看待，不应该单独的来看；分割开来，不但无法全面理解故事的全貌，还会有以偏概全的理解偏差，认识语言的时候，要全面地理解这句话的内容才是更好的。
“生死有命，富贵在天”原本就不是说应该认同命运，而是怎么做到内心无愧就好，这样就是君子的所为；然而君子并不是唯一的道德标准，人是不是也该遵守人伦的底线呢？
