君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子人格高尚的人。小人指人格卑鄙的人。反是：和这相反。意思是君子成全别人的好事，不促成别人的坏事，小人则与此相反。
孔子常将“君子”和“小人”对说，此处亦然，“君子成人之美”常挂在人们的嘴边，但孔子的后半句“……不成人之恶。小人反是”就不见了。
锦上添花也不易。当看到他人快要实现理想与追求的时候，只有真正品德高尚、胸怀磊落的人，才能伸手助一臂之力，那些患得患失的小人，往往袖手旁观，甚至在关键时刻端上一脚。
君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反。
君子助人成就善事，不助人成就恶事，谁办好事就帮助他，别人去偷东西而你去给他看风，给他取个梯子，谁去钓鱼，你去给他找钓鱼钩，或者给他找诱饵等等，这都是成人之恶事不可为。
小人与君子相反，见人做善事便妒忌，即使人家做善事，他也生怕别人的影响超过了自己，看人做恶事就和他志同道合，帮助他成就恶事。
虽然世间的法律不能够治小人之罪，但是因果不饶人。中国人说“一饮一啄，莫非前定”，因果是如影随形，所以我们不怕世间的法律制裁，也要畏惧因果，不要去成人恶事。
君子己善亦乐人之善也，己能亦乐人之能也。”君子自己做善事也希望别人做善事，也看别人做善事欢喜赞叹、随喜功德。“己能亦乐人之能也”，自己有能力，也希望别人有能力，不嫉贤妒能。在佛教里讲“布施”。什么布施？
法布施得聪明智慧。比如说这个数学题你会做，别人来向你请教，你不愿意去教他，这叫“吝法”。吝法得的结果是什么？那就是愚痴。相反，别人向你来请教，你很高兴给他讲解一遍，结果你在讲解的过程中，有很多东西豁然开朗，越讲越明白，自己也越聪明智慧。
所以明白了因果，我们就愿意去帮助人做好事，成就善事，因为他做的善事中，你也有一分功德在其中，我们明白这个道理，看别人做善事做好事，要想方设法的去帮他，成就他做的善事。
成人之美之人，是出于对别人的尊重和关爱，对别人的缺点善意地指出，对别人的危难尽力相助，与人为善的心态。对于患得患失、一切都要算计自己能得到多少好处的人来说，是无法做到成人之美的。
成人之恶的行为常常是某些人的个人私欲所驱动的，要不就是自己从中得到好处。要不就是看着别人倒霉自己心里痛快，这种人只会被朋友所抛弃，被时代所抛弃。人与人之间的和睦共处，是每个时代都致力追求的，是当今和谐社会所大力提倡的。
有人问上帝天堂和地狱有什么区别。上帝笑着对他说:“来吧!我先让你看看什么是地狱。”他们走到一个地方，发现一群人围着一大锅肉汤，但都脸色黯淡，瘦骨伶仃。
每个人都有一只可以够到锅里的勺子，但勺子比他们的手臂还长，根本无法将勺里的东西放到自己的嘴里，有肉汤却喝不到肚子。他们只能望“汤”兴叹，徒呼奈何，到处弥漫着绝望的气息。
上帝把这个人又领到另一个地方——天堂。这里的一切和刚才那个地方没什么不同，也是一锅汤、一群人、一样的长柄勺子，但大家都兴高采烈，快乐地唱着歌，满是欢快和安详。
这个人不解地问:“为什么地狱的人喝不到肉汤，而天堂的人能喝到?”上帝微笑着说:“很简单，在天堂，他们都会喂别人。”很多时候,你转过了身,没有拉别人一把,却使自己陷入了泥沼。
成人之美，就是总是想着让别人好，尽力为别人创造条件，成全别人的好事，与老子“己愈为人己愈有”的思想是一致的。
成人之美，出于对他人的关怀和尊重，是一种博大的情怀，不但给人带来情感上的慰藉，还能给人以生活或事业上的帮助，是在积德行善。
每个人都应该努力养成君子成人之美的心态，不害人、不坑人、不整人，虽说不及圣人气象，但也能蕴育出贤达之风。
“己欲立而立人,己欲达而达人。”说的是立身修德、通达事理。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”说的是和谐关爱、友善与邻。
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