知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
明智的人欣赏流水，行仁的人欣赏高山。明智的人与时俱进，行仁的人安稳厚重。明智的人常保喜乐，行仁的人得享天年。”
孔子将山水生动的比喻为智者和仁者：智者就是聪明的人，像水一样活泼灵动，反应敏捷，思想跃进，性情好动；仁者就是仁厚的人，像山一样稳健安静，安于义理，仁慈宽容，稳重不迁。
乐水：水缘理而行，周流无滞，知者似之，故乐水。乐山：山安固厚重，万物生焉，仁者似之，故乐山。性与之合，故乐。
明仁知之性，次明仁知之用。三显仁知之效，然仁知属于德性，非由言辞可明，故本章借山水以为形容，亦所谓能近取譬。盖道德本乎人性，人性出于自然，自然之美反映于人心，表而出之，则为艺术。
故有道德者多知爱艺术，此二者皆同本于自然。鸢飞戾天，鱼跃于渊，俯仰之间，而天人合一，亦合之于德性与艺术，此之谓美善合一，美善合一之谓圣，圣人之美与善，一本于其心之诚然，乃与天地合一，此之谓真善美合一，此乃中国古人所倡“天人合一”之深旨。
仁者的品格与山接近，智者的品格与水接近，所以孔子才说“仁者乐山，智者乐水”。
刚毅如山，柔软若水，阴阳平衡，刚柔并济，一阴一阳之谓道， 水，柔而多变，泽被万物，造福社会。
智者就是聪明人，多半是活泼的，通达事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样。
水避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献，水所具备的是一种柔德。上善若水，水利万物而不争。
山稳重而宁静、宽厚而永恒，孕育着万物不夸赞自己的功劳，与仁者的美德极为相似，仁者多半是深厚的，宁静得和山一样。
宽厚而安于义理，仁慈而不易冲动，自有一股“任尔风吹浪打，我自岿然不动”的气度。他们以宽容仁厚待人，不役于物，也不伤于物，宁静而有涵养，看事情冷静，不大容易冲动，没有过分的悲伤和恐惧，所以能够长寿。
做人如水，能适应任何环境，像水一样包容万物，不失纯净；做事如山，踏踏实实，像山一样稳重，给人以信任！做人如水，做事如山，虽不能至，心向往之。
《易经》：一阴一阳之谓道，形而上者谓之道，形而下者谓之器。水代表阴，山代表阳。山水是天地大道的显现，此联以山水入联。妙解大道，韵味无穷。
水中有道意。上善若水，水善利万物而不争……夫唯不争故无尤。
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。赞美水之谦虚卑下，随机应变，审时度势，刚柔一体，无私奉献的美德。
儒家说：智者乐水，水中有儒风，水能载舟，亦能覆舟“智者”的智慧当如水之灵活。若藏于地下则含而不露，若喷涌而上则清而为泉；少则叮咚作乐，多则奔腾豪壮。
水处天地之间，或动或静；动则为涧、为溪、为江河；静则为池、为潭、为海。“智者”的智慧当如“乐水”之灵感，时间如流水要珍惜，“子在川上曰：‘逝者如斯夫’。”交友之道，君子之交淡如水，处世之道，水至清则无鱼。
佛家：水中有禅味。善心似水，水利万象万物，善心备焉。
“善心”的智慧当“如水”之文化。“饮水思源”岂不是暗示人们不要忘本？“善心”的智慧当“如水”之充满善意。“水止则能照”蓝天、草木、万物；“水静柔而动刚”，水绝不怨天尤人，只怀一颗善心平常心。
人在世上不顺多，当学水之能潜、能涌、能流、能奔、能升能降，适境而生，适境而居，让心永远呈现如“宁静的森林池水”。
山代表阳刚坚毅，高峻伟岸。仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。
因此说“仁者乐山”，山顶天立地，巍然屹立，壮阔人的心胸，开拓人的视野，教人自信，教人勇敢，教人坚定，教人接受磨难，成就伟业。
观大海者难为水 ”可以理解为“建自自我”，见过大海的波澜壮阔，浩瀚无边，方知陆地上的细流江河不值一提，经历是一笔财富。
曾经沧海难为水，除去巫山不是云。做人要有宽阔的胸襟，要如大海一样，海纳百川，有容乃大。人要有高远的格局，渊博的学识，高瞻远瞩的境界，宏大的心量。
“ 悟自心时不见山”：悟字的意思是吾的心，即用当下的觉知去除妄念，反观内心，知过必改，知对必行，致良知，知行合一“追求无我”，壁立千仞，无欲则刚。
人要有勇于担当，不怕困难，无所畏惧，知难而行，无私奉献的大丈夫情怀。见山是山是世俗眼光，缺少格局胸怀；见山不是山是追求中的迷惘，彷徨，徘徊；见山不是山则是无我境界。
此时心里没有无尘，眼中没有是非，看天下皆是好人，用慈悲喜舍之心对待万事万物。做人当追求无我，效法天道，顺势而为，胸怀天下，利而不争，观天之道，执天之行，看山是山，看水是水，如此甚好！
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